Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

interfax

Исламизм и протестантская этика - как угроза религиозному образованию: актуальные проблемы теологии

Круглый стол на тему "Актуальные проблемы развития религиозного образования и науки в Российской Федерации", организованный Российской ассоциацией защиты религиозной свободы" (РАРС), прошёл 28 марта 2018 года в Москве.



Участники круглого стола обсудили проблемы и опыт развития религиозного образования и науки в стране. В частности, вопрос о статусе теологии в системе религиозного и светского образования и науки.

Так представитель Администрации Президента РФ
Третьяков Андрей Валентинович рассказал о том, как проходил процесс введения теологии в разряд научных дисциплин: "Три года ушло на то, чтобы теология стала принятой научной дисциплиной, что осуществлялось в соответствии с распоряжением Президента. Но это не значит, что работа по развитию этой научной дисциплины закончена. Тема находится на контроле Администрации президента" - уточнил Андрей Валентинович. Он так же сообщил, что с момента введения теологии в перечень научных дисциплин, по данной специальности состоялась пока что всего лишь одна защита кандидатской диссертации.



Докладчики высказывались о создании Научно-образовательной теологической ассоциации (НОТА), так же были выступления, касающиеся выполнения требований Рособрнадзора по лицензированию и аккредитации религиозных духовных образовательных организаций высшего образования.

Но в целом, позиции выступающих весьма рознились. Каждый пытался дать свою интерпритацию самого понятия религиозного образования. Так Генеральный секретарь Конференции католических епископов России Игорь Леонидович Ковалевский сделал акцент на культурную составляющую религиозного образования, предложив развивать его "с учётом реалий современной культуры". Если понимать этот призыв буквально, а не как расхожий штамп, в который каждый вкладывает своё значение, то получается, что религиозное образование следует развивать с учётом тех реалий, которые сформироваои культуру модерна (современый, это именно modern), как парадигмы, выстроенной на отрицании не только Традиции, но и Бога. Но и модерн, в какой-то момент, подошёл к своему концу, и на сегодня "современная" для нас культура, это культура постмодерна. Её тоже учитывать при формировании образовательных канонов? Хотя тут же сам Игорь Леонидович посетовал на то, что религиозное образование в течении последних двух столетий претерпело процесс "размывания позитивизмом", что абсолютно верно. Именно позитивизм, как один из столпов модерна, противопоставляется религии и Традиции как таковой.
Collapse )
interfax

Свобода совести без картинок: религиозные объединения для полицейских

Как правильно зайти в храм, мечеть или синагогу, как не обидеть чувства верующих и чем отличаются основные религии друг от друга - обо всём этом можно прочесть в справочнике "Свобода совести и религиозные объединения в Российской Федерации", изданным при содействии Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. Причём написано вс таким языком, что даже обычный патрульный полицейский способен быстро и легко усвоить, в чём же суть основных религий, а так же понять особенности каждой из них. Не говоря уже о чиновниках более высокого ранга и представителей государственной власти. Им, как говориться, "сам Бог велел". В подзаголовке издания так и написано: Памятка для сотрудников органов государственной власти, местного самоуправления и правоохранительных органов.



В действительности, с изложенным в сборнике материалом неплохо было бы ознакомиться не только вышеперечисленным государственным мужам, но и обычным гражданам. А то получается, что в стране, где 80% жителей называют себя православными, 80% из них вообще не знает, что такое православие. То же касается и мусульман, многие из которых, на основании необходимости следовать своей традиции, самым драматическим образом оказываются, как раз таки, не в рядах традиционных мусульман, но в исламистских сектах, где их энергию и искренний порыв эксплуатируют в целях, далёких от подлинных устремлений ислама. Одни лишь иудеи точно знают, что и как им исповедовать. Но это отдельная история.



Так вот презентация данного сборника, точнее, его первого, ограниченного тиража, прошла, что, видимо, показалось организаторам вполне логичным, в Московском доме национальностей. Организаторами же выступил Фонд этнополитических исследований «Континент» при поддержке Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, а само мероприятие было оформлено в формате конференции, получившей название «Взаимодействие религиозных организаций с правоохранительными органами в сфере профилактики и разрешения этноконфессиональных конфликтов».



Собрались, действительно, представители всех традиционных, и менее традиционных, но всё же вписывающихся в ныне действующий закон о религиозных объединениях, о крайней либеральности которого уже приходилось высказываться ранее. Собственно, как раз таки представители протестантизма и католицизма, в частности, даже некоего католического ордена, были наиболее активны. Один католический "рыцарь", как он сам представился, выступал пять раз, и всё же был неудовлетворён недостаточным количеством внимания к себе. Сетовал на то, что о католических рыцарях в справочнике нет даже упоминания и активно настаивал на том, что в следующем-то издании такое упоминание уж точно должно быть.
Collapse )
interfax

Государство и религия: отношения на основе Традиции

Базовой категорией, дающей возможность системного разрешения большей части проблем во взаимоотношениях между государством и религиями является понятие традиционная религия. Его антипод – современная (от modern – мировоззренческая парадигма Нового времени) религия или нетрадиционная религия, – понятие, включающее в себя весь набор сект и псевдорелигиозных, в том числе, экстремистских организаций.



Этот тезис требует некоторого пояснения. Традиция, на основе которой сложились традиционные религии, видит мир как процесс деградации: от Золотого века, от лучших времён, от всей полноты знаний, которыми обладало изначальное человечество, от сакральности и торжества Духа к постепенной апостасии, отступлению от традиции, отступлению от истины. Творение забывает своего Творца, Творец в этой связи, отворачивается от своего творения. Мир погружается в хаос и упадок, на смену торжеству Духа и Традиции приходит духовное вырождение, человечество движется к «последним временам». Так видит мир Традиция – как деградацию.

Модерн, позитивизм и прогрессизм видят мир обратным образом, представляя его, как движение от «тёмных времён», от «мракобесия», от отсталости и архаики к светлым, развитым прогрессивным позитивистским временам. Сначала западное человечество, а за ним и другие народы отказались от Бога, как определяющей категории, вынесли Бога за скобки, поставив в основу своего бытия человеческий рассудок, человеческое сознание – как источник истины, заменив Бога человеком. Современный (modern) мир – это мир, основанный на десакрализации развития человечества.

Традиция и Модерн, таким образом, видят мир и его развитие взаимообратным образом. Поэтому когда вводится понятие традиционная религия, критерием его должна быть приближённость к изначальным временам, к первым временам, к Золотому веку, к наибольшему соответствию сакральности и Традиции.

Современная (модернизированная) религия – отдаление от Традиции, максимальное участие человеческого рассудка в реформировании, трансформации и изменении изначальных религиозных основ. Чем больше человеческого вмешательства в вопросы веры, тем меньше в ней традиционности. Чем больше человеческого рассудочного, сознательного и прогрессивного, тем более нетрадиционной является та или иная религия или конфессия. Чем ближе она к первым временам, к изначальной традиции, тем более традиционной она является. Современная религия – суррогат Традиции.

После такой индоктринации можно перейти к анализу
некоторых вопросов, затронутых на конференции «Современная модель отношений религиозных организаций и государства», которая прошла в Президент-отеле 7 июня 2017, и была организована Российской ассоциацией религиозных свобод (РАРС) при поддержке Администрации президента РФ.


Именно с позиции традиционализма и следует оценивать некоторые высказывания, сделанные в ходе конференции.

Митрополит Ювеналий:

"Укоренённость - [религиозные организации] веками существующие в России".

Важное понятие, отсекающее основное количество современны сект. Целесообразным было бы принять в качестве рамок укореннённости исторический промежуток не менее, чем 100 лет – всё, что сохранилось за период революции и советский период.

"Секты используют наименования, относящиеся к традиционным конфессиям".

Что имело бы смысл ограничить законодательно.

"Необходимо ограничение или локализация деятельности:

Нетрадиционных культов

Религиозных сект

Раскольничьих объединений"

Всё, что не укладывается в категорию традиционная религия, и не соответствует критерию укоренённости.


Нынешний, т.н. "цивилизованный подход" - защита традиционной религии ставится под вопрос. (Украина, арабский мир).

Это объясняется тем, что согласно выкладкам теоретиков концепта Западного мира, таких, например, как Джон Хобсон, "цивилизация" - это только Запад. Те, кто стремиться стать Западом – варвары, те, кто не стремиться – дикари[1].

Критерии отсечения сект, нетрадиционных культов, религиозных сект - традиционность, укоренённость. Остальное - секты и политические, псевдорелигиозные организации. В этом смысле, при определении традиционных религий следовало бы исходить из принципа т.н. «белого списка».

Модерн в сфере религий проявляется в таких категориях, как: права религиозных меньшинств, отделение Церкви от государства, отделение школы от Церкви. Вызовы современности, с которыми сталкивается любая традиционная религия, - это вызовы модерна. (Само понятие современность в нынешнем русском языке означает как парадигму модерна (modern), так и определяет то время, в котором мы живём в текущий момент. То же касается понятия Просвещение – оно может относиться как к Традиции, и тогда это духовное просвещение, религиозное просвещение, так и иметь позитивистское осмысление - эпоха Просвещения – отказа от традиции, религии в пользу науки и позитивизма, модерн)

Collapse )

interfax

Политический шантаж со стороны США - как способ управления миром

Война в Сирии. Миграционный кризис. ИГИЛ. Американский терроризм. Всё это, на наших глазах меняющее мир, объединяет одно - мы не знаем об этом всей правды. Битвы компроматов и информационные вбросы стали неотъемлемой частью мировой политики. Шантаж и взаимные угрозы - вот что теперь определяет картину мира. Всякий, кто входит в глобальную элиту, проходит процесс компрометации.

Так называемая "атака на США" 11 сентября 2001 года стала эпизодом, который полностью развязал руки американским спецслужбам. Этот эпизод, реализованный, что доказано многочисленными исследованиями, самими американскими спецслужбами, стал своего рода спусковым крючком к созданию суррогата тотального контроля за мыслями, деяниями словами и текстами десакрализованных граждан. Всего того, что в сакральном, традиционном обществе невозможно скрыть от Бога, сегодя становится достоянием избранных, претендующих на управление миром. Вот таким новым богом для американских граждан стали их собственные спецслужбы, которые контролируют всякое перемещение, не только текстов, но и мыслей в головах у бедных американцев.
Валерий Коровин в документальном фильме "Политический шантаж - как способ управления миром", телеканал РЕН-ТВ

interfax

Празднование памяти Св. Алексия митрополита Киевского и всея Руси чудотворца

После празднования памяти Св. Алексия митрополита Киевского и всея Руси чудотворца. Сарообрядческая община храма Святителя Николы на Тверской заставе в Москве, 25 февраля 2016.

Оригинал взят у mu_pankratov в Фото дня.
Сегодня, 25 февраля (нов.ст.) в нашем приходе свт. Николы чудотворца на Тверской заставе отмечали преставление иже во святых отца нашего, Алексия митрополита, Киевскаго и всея Русии чудотворца.
В двойне радостно было видеть, после операции, в его именины, нашего настоятеля о.Алексея Лопатина. Пожелаем ему - ОГРОМНОГО ЗДОРОВЬЯ и МНОГАЯ ЛЕТА!!!
Служил о.Павел Кузнецов (Стрельниково, Костромская обл.), сослужил о. Никола Бобков (Моршанск - Москва) присутствовали о.Евгений Пахмутов (Волгоград) и о.Константин Лукичев (Молаково, Мос.обл.)
После службы и праздничной трапезы - фото (только самых стойких))) на фоне нашего храма.
interfax

«Как нам замирить Чечню»

Одно из первых моих публичных выступлений, если вообще не самое первое,  на заседании Совета безопасности Клуба ВИИЯ. Тема заседания: «Как нам замирить Чечню», апрель 2002 года. Там ещё помню присутствовал Гейдар Джемаль и Максим Шевченко.

Что касается темы заседания клуба - “Как замирить Чечню“, то этой проблемой достаточно давно занимается движение «Евразия», которое я представляю. В данный момент ведётся работа по подготовке Координационного Центра Содействия Урегулированию российско-чеченского конфликта на основе евразийства и традиционализма. В состав создаваемого Координационного Центра уже дали согласие войти представители Московской Патриархии Русской Православной Церкви, Центрального Духовного Управления Мусульман России, Координационного центра мусульман Северного Кавказа, межтейпового общественного движения горной Чечни «Нохчи-Латта-Ислам», а так же несколько общественных организаций и движений евразийской и традиционалистской направленности.

Необходимо исходить из того, что интересы народов России и чеченского народа являются первоочередной ценностью, следовательно основными субъектами переговоров должны являться не политики и не государственные чиновники (т.к. в Чечне нет ни полноценной государственной ни политической системы), а народы Чечни и России. Так как это происходило несколько столетий назад между русскими казаками и чеченцами, так же это должно происходить и сейчас.

Между нашими народами, живущими по соседству на одной земле нет и не может быть противоречий. Противоречия возникают тогда, когда в эти взаимоотношения примешиваются политические или экономические, корпоративные интересы различных групп, политиков, государств и т.д. В связи с этим создаваемая структура должна представлять собой не политическую организацию, а скорее общественную, основывающуюся на общих интересах. Таковыми и для чеченцев, и для русских, и для других народов Евразии являются:

Collapse )
interfax

Андрей Кураев: "Нашим детям нужна прививка от экстремизма..."


"Нашим детям нужна прививка от экстремизма..."

Интервью В.Коровина с Андреем Кураевым на VII Русском народном соборе

Если мы не хотим, чтобы наши дети или были испуганы неумным экстремизмом, или, что может быть ещё хуже, с ним бы согласились и понесли бы его дальше, то для этого необходимо, чтобы государственная школа сделала бы детям прививку от экстремизма, вне зависимости от того, под православным ли они живут солнцем или под исламским.

Подробнее...
interfax

Православное прочтение Гераклита и его учения о Логосе

19 октября в рамках работы Центра Консервативных Исследований при поддержке Кафедры социологии международных отношений Социологического факультета МГУ прошёл интеллектуальный семинаро на тему «Актуальность философии Гераклита для современной России». Привожу здесь тезисы своего выступления на семинаре:

Гераклит первым ввёл понятие логоса которое является осью христианского богословия

Ло́гос (греч. λόγος, «слово»). В христианстве — «слово», «понятие», «учение» — Слово, как единство понятия и реальности. Такое «Слово» встречается в Евангелии от Иоанна «Вначале было Слово…». Евангелия изначально написаны на греческом, Слово у Иоанна Богослова – Логос. Так и есть, вначале был Логос. Сам Иоан Богослов, кстати, долгое время проживал в городе Эфесе - родине Гераклита.

На церковнославянском - «В начале бе слово, и слово бе в Бозе, и Бог бе слово». В современном переводе смысл искажён - «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».Иоан Богослов говорил о «Логосе» по отношению к Сыну. Потом стали говорить о Сыне как о Слове.

История земной жизни Исуса Христа многими православными авторами трактуется как воплощение, «вочеловечение» Логоса, принёсшего Откровение и Сам явившийся этим откровением («Словом жизни»), самораскрытием «Бога незримого». В соответствии с этим, в Христианстве утверждается тождество Логоса (Христа) Богу-Отцу, чьё «Слово» он представляет. То есть здесь обнаруживается связь между понятиями - Логос, тот что Сын в православии, и Логос Гераклита.

Это именно тот Логос о котором впервые упомянул Гераклит. Сам Гераклит использовал понятие Логос подчеркивая огромную разницу между Логосом как законом бытия и человеческими речами - словом.

Collapse )
interfax

Митрополит Андриан: Наша Церковь существовала изначально

Беседа Валерия Коровина с Митрополитом московским и всея Руси Владыкой Андрианом (Четверговым)
Надо прямо сказать, что мы считаем Русскую Православную старообрядческую Церковь единственной православной церковью Христовой на земле, а все остальные семь тысяч христианских конфессий не вполне христианскими. Наша Церковь существовала изначально: в книге пастыря Ермы сказано, что Церковь старее, чем мир, старее всего, что имеет место быть. Своим же главой мы считаем Господа нашего и Спаса нашего Исуса Христа...

Подробнее...